深圳大学博士生导师张文俊在数学楼107报告厅作

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摘要:黄大仙高手论坛网址,汉魏洛阳故城是我国古代重要的都城遗址之一,是东周、东汉、曹魏、西晋和北魏等朝代的国都,作为都城将近600年。这个城址的历史更为悠久,自西周始建,直

黄大仙高手论坛网址,汉魏洛阳故城是我国古代重要的都城遗址之一,是东周、东汉、曹魏、西晋和北魏等朝代的国都,作为都城将近600年。这个城址的历史更为悠久,自西周始建,直至唐初,沿用历史长达1600年。

北宋中后期诗歌流变与该时期佛教的发展变化及儒学的丰富完善有着千丝万缕的联系。士大夫学佛特点及其佛学思想体系的构建生成过程,与其诗歌典故运用、书写内容及诗美呈现关系密切。在当时儒释整合的学术发展趋势下,文人学佛特点、研习方式等亦出现发展变化,文人学佛变化与诗歌流变之间存在着值得重视的内在联系。

11月11日上午,应数学与信息科学学院邀请,法国Poitiers大学博士生导师、讲座教授Alain Miranville在我校数学南楼103报告厅作题为“Mathematical models for brain lactate kinetics”的学术报告。数学与信息科学学院相关专业教师、研究生共三十余人聆听了报告。

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这个城址是中古时期具有巨大影响力和重要示范作用的核心都邑。尤其以曹魏和北魏王朝为主导文化的魏晋南北朝时期,伴随着东西文化交流和多民族融合,创造了许多新的制度和文化面貌,不仅为隋唐大一统强盛王朝的诞生和沿承发展奠定了基础,而且文化面貌影响到更广泛的整个东亚地区。

文人学佛特点变化与该时期文化整合趋势相一致

Alain对人脑中的两种不同肿瘤的背景和一些相关专业术语进行了详细的解释;然后基于医学机理,给出了相关数学模型的导出过程;最后对脑肿瘤的微分方程模型进行分析,得出了解的存在性以及稳定性,并用精彩的数值模拟结果来说明所得结果在医学中的应用价值。Alain还对更为复杂的医学偏微分方程模型进行分析,得到了肿瘤模型的长时间稳定性分析。

11月12日上午,应数学与信息科学学院的邀请,深圳大学博士生导师张文俊在数学楼107报告厅作了一场题为“不变性与不变量”的学术报告。数学学院骨干教师以及部分研究生、本科生共同聆听了本次讲座。本次讲座由数学学院院长苗雨主持。

我国古代都城的形制变化,是一个继承传统不断发展演进的过程。自秦汉时期的多宫形制,如何发展到隋唐宋元明清的单一宫城居北居中形制,一直以来都是历史和考古学者研究关注的热点问题。20世纪60年代初,在汉魏洛阳故城考察发现了一座居北居中的单一宫城,考古学者据此基本认定是北魏新修的单一宫城——洛阳宫。由于相关文献记载的混乱,学者们对于单一宫城最早出现的时间也有争论,如著名学者陈寅恪、宿白、王仲殊等先生都曾认为是出现在北魏洛阳城,但也有学者指出北魏洛都是受北魏平城或东晋南朝建康城的影响,更有甚者提出曹魏洛阳城已经是单一宫城形制。总之,解决这一问题的关键地点就在汉魏洛阳故城。

北宋佛教获得了空前的发展。与文化的繁荣相一致,佛教亦呈现士大夫佛教的发展趋势,自唐代以来之禅教合一发展思路终于在北宋实现。伴随文化的繁荣,文化整合的趋势愈发明显。文化整合是以固有的文化标准为主体,对一些庞杂乖离的文化因素加以修正协调,使之成为比较一致的行为或思想模式。整合过程既是一个文化形态对创新的选择,又是对借用的文化因素的形式、功能、意义或用途的修正。士大夫对于佛教的重视与研习,实际上正是此一时期“文化整合”的组成部分之一。

Alain的报告,展示了数学理论特别是微分方程的稳定性在医学中的重要应用,理论与实践并举,充分说明了交叉研究的重大意义。讲座结束后,现场师生就讲座内容与Alain进行了热烈的交流与讨论。

张文俊以“指纹到DNA-如何证明你是你?”问题为切入点,从数学关注的目标详细地解析了数学中的不变性和不变量。他指出,艺术家是追求个性的,数学家是追求共性的。他强调,数学关注一种事物的本质、多种事物的共性、不同事物的联系、系列事物的规律,本质、共性、规律、联系,从根本上来看,均归结为不变性,数学的概念、结论、方法,处处体现着不变性,许多千变万化的魔术、游戏,本质上也是某种不变性。本次讲座让学生们领悟了数学之魂、品味了数学之趣、认识了数学之用。

正是在此背景下,自1999年始,相关部门对北魏洛阳宫城遗址进行了一系列考古勘察,取得了解决我国古代都城单一宫城形制源头的重要考古成果,极大地丰富了古代都城文化的内涵和演进历程。其中最重要的一项考古发现,是2001—2002年发掘确定了北魏宫城南墙的正门——阊阖门遗址,获得了该宫门具体位置、平面形制、建筑结构、始建与沿用时代的相关资料。

北宋中后期作家众多,而王安石、苏轼、黄庭坚以及前期江西诗派诸人可谓此时期的代表文人。他们学佛方式、所接受佛学思想的不同,亦具有极大的代表性,他们在此方面的差异,彰显了北宋中后期文人学佛特点的变化与儒学发展关系的差异。相比而言,王安石之学佛比较纯粹,其学佛路径可用“藉教悟宗”来概括。他从研习佛教般若空观开始,逐渐达到了对佛教平等观思想的深化理解及对禅悟境界的体认。苏轼学佛则彰显了一定程度上的融通其他学说的特点,他借鉴道家相生相待的理论,使之与佛教相对主义实现对接,由此实现了佛学理解上的突破。黄庭坚学佛之一大特点即是融通儒释,其对佛教修行方式的理解与其对儒学修养工夫的阐发存在相互对应的关系,而其追慕之境界亦呈现了儒释兼具的特色。江西派诸人之学佛强调将禅学理念通过亲证转化为个体经验,由此实现对禅悟境界的更深体验。他们的学佛方式与其儒学修养呈水乳交融之杂糅状态,这与黄庭坚一脉相承,亦是江西派将黄氏作为文化人格范式的原因之一。

(数学与信息科学学院 杨新光 苗山根)

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